معجم البلدان/الجزء الثاني > 자유게시판

• 목록
• 답변
• 글쓰기
• 게시판 리스트 옵션
  • 수정
  • 삭제

فابن جرير من طريقي عبد الله بن الحسين وابن حبش عنه فعنه. وابن فرح من طريقي ابن أبي بلال والمطوعي عنه فعنه: وأما السوسي فمن طريقي ابن جرير وابن جمهور عنه. وأما إدريس الحداد فمن طريق الشطي والمطوعي وابن بويان والقطيعي، الأربعة عنه. واما خلف فمن طريق ابن عثمان، وابن مقسم، وابن صالح، والمطوعي أربعتهم عن إدريس عن خلف. والصوري من طريق الرملي والمطوعي عنه فعنه. وابن جمهور من طريقي الشذائي والشنبوذي عنه فعنه. وأما أبو الحارث فمن طريقي محمد بن يحيى وسلمه بن عاصم عنه. وأما حفص فمن طريقي عبيد بين الصباح وعمرو بن الصباح. رافعا إبهام التركيب بالعزو المحقق إلى كل واحد جمع طرق بين الشرق والغرب، فروى الوارد والصادر بالغرب، وانفرد بالإتقان والتحرير، واشتمل جزء منه على كل ما في الشاطبية والتيسير، لأن الذي فيهما عن السبعة أربعة عشر طريقا، وأنت ترى كتابنا هذا حوى ثمانين طريقا تحقيقا، غير ما فييه من فوائد لا تحصى ولا تحصر، وفرائد دخرت له فلم تكن في غيره تذكر، فهو في الحقيقة نشر العشر، ومن زعم أن هذا العلم قد مات قيل له حيي بالنشر. ويجوز وجهان آخران وهما الإشمام مع كل من النقل والإدغام فيصير فيها ستة أوجه ولا يصح فيها غير ذلك فإن اتباع الرسم في ذلك متحد كما قدمنا وقد قيل إنه يجوز فيها أيضا حذف الهمز اعتباطا فيمد حرف المد ويقصر على وجه اتباع الرسم ورجح المد في ذلحيوان بحرف ك وحكى الهذلي فيه عن ابن غلبون بين بين وكل ذلك ضعيف لا يصح والله أعلم.

وما وقوف كبير السن في الدمن تبنين: بكسر أوله وتسكين ثانيه وكسر النون وياء ساكنة ونون أخرى، بلدة في جبال بني عامر المطلة على بلد بانياس بين دمشق وصور. ويجيء في نحو (قد أفلح، ومن آمن، وقل أوحى) الثلاثة الأوجه أعني السكت وعدمه والنقل ولذلك تجيء الثلاثة في نحو (قالوا آمنا، وفي أنفسكم، وما أنزل). وقبل اللام على فعالل عكالد وفَعْفَلّ قَهْقَرّ وفُعْفُلّ قُسْقُبّ وفَعْفَلّ قَهْقَرَّ وفِعْفِلّ صفْصلّ وفعفل صفصل وفَعَمَّل قَلَمَّس وفَعَلَّل حَقَلَّد وفعلل صعرَّر وفعافل دوادم وقيل وزنه فواعل وفَعْلَل قطنن وفعلل قطنن وقيل وزنهما فعلن وفعلن وفعويل وسرويل وفَعْويل سَمْويل وفَعَاول: اسمًا جَدَاول وصفة حَشَاوِر وفُعَاوِل سُرَاوع وقيل وزنه فُعالِل وفعلول: اسمًا بَلَصُوص وصفة حَلكوك وفُعْلُول: حيوان يبدأ بحرف الميم اسمًا طُحْرُور وصفة بُهْلول وفِعْليل رعْدِيد وفَعَوْلَل حَبَوْنَن وفِعَوْلَل حِبَوْنَن لغة قيل وهما اسمان قليلان وقيل جاء صفة حُزَوْلَق وفعُوُّل كَرُوُّس بضم الواو وفَعَوَّل: صفة فقط عَطَوَّد وكَرَوَّس وفَعْوَلّ عَلْوَدّ وفِعْوَلّ: اسمًا عِسْوَدّ وصفة عِثْوَلّ وفعيلّ قشيبّ وقل أصله التخفيف فشدد على حد جعفر وفَعَليل: اسمًا حَمَصِيص وصفة صَمَكِيك وفَعَوْنَل غَرَوْنَق وفَعَليل حَمَقِيق وفُعْنَيْل غُرْنَيْق وفِعْنَيْل غِرْنَيْق وفِعْنِيل غِرْنِيق وفعليل: اسمًا حِلتِيت وصفة صِهْمِيم وفعْيَوْل: اسمًا كِدْيَوْس وصفة عِذْيَوْط وفَعَيْلَل اسمًا خَفَيْلَل وصفة خَفَيْدَد وفُعْمُول جُعْمُوس وفعْمال هِرْماس وفِعْميل قِطْمِير وَفَعَنَّل قَهَنَّب وفعَنَّل زوَنَّك وفعنل زونك لغة وقيل: زَوَنَّك فَعَلَّل كعَدَبَّس وفُعْنُول غُرْنُوق وفُعْنُول ذُرْنُوح وقيل: وزنه فُعْلُول وفَعَنْلَل: صفة فقط عَفَنْجَج وفُعانل قرانس وفِعانل قرانس وفُعْنَال قُرْناس وفعايل عثاير وقد يجئ صفة بالقياس في جمع طِرْيَم وفعايل: اسمًا غراير وصفةً عراير: وفُعْفُول قُرْقُوف وفَعْفُول قَرْقُوف وفعفول بقبول وبنبوك وفُعَايِل نُبَايع وفِعْنَال قِرْنَاس وفعيال عنيان وفعْيال: اسمًا فقط كِرْياس وفعوال جحوان وفُعْوال: اسمًا قليلًا عُصْوَاد وفِعْوَال: اسمًا سِرْوَال وصفة جِلْوَاخ وفَعَالة زَعَارة وفُعَائِل قليل اسمًا جُرَائض وصفة حُطائط وفُعَلِيل الحُبَلِيل: وفعالل اسمًا: قرادد وصفة رعابب وفُعْلال: اسمًا قليلًا قُرْطاط وفِعْلال: اسمًا جِلْبَاب وصفة شِمْلال وفَعَيَّل صفة هَبَيَّخ.

وقال: ليس في الكلام فُعَلاء يجمع على فِعال غير نُفساء وعُشراء. تخاران به: قال أبو سعد: أما حماد بن أحمد بن حماد بن رجاء العطاردي التخاري فكان يسكن سكة تخاران به، وهي بمرو على رأس الماجان يقال لها أيضا: طخاران به ويقال لها الان: حيوان بحرف ميم تخاران ساد. وأما أبو بكر فمن طريقي يحيى بن آدم والعليمي عنه. وأما هشام فمن طريقي الحلواني عنه والدجواني عن أصحابه عنه. الفضل من طريقي ابن شبيب وابن هارون عنه عن أصحابه عنه. فعبيد من طريقي أبي الحسن الهاشمي وأبي طاهر عن الأشناني عنه فعنه. والزبيري من طريقي غلام بن شنبوذ وابن حبشان عنه فعنه. وأما عيسى بن وردان فمن طريقي الفضل بن شاذان وهبة الله بن جعفر عن أصحابهما عنه. وأما رويس فمن طرق النخاس بالمعجمة وأبي الطيب وابن مقسم والجوهري أربعتهم عن التمار عنه. وأما خلاد فمن طرق: ابن شاذان، وابن الهيثم، والوزان، والطلحي أربعتهم عن خلاد. وأما ابن جماز فمن طريقي أبي أيوب الهاشمي والدوري عن إسماعيل بن جعفر عن فعنه. وأما الدوري فمن طريق جعفر النصيبي وأبي عثمان الضرير عنه.

للإمام الحافظ الكبير أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وتوفي منتصف شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة بدانية من الأندلس رحمه الله. وأبو عثمان من طريقي ابن أبي هاشم والشذائي عنه فعنه. فابن وهب من طريقي المعدل وحمزة بن علي عنه فعنه. باسلامة: من قرى بغداد كانت بها وقعة بين الحسن بن سهل وابن أبي خالد وأبي الشوك أيام المأمون. وجزيرة أخرى مقابل الأندلس تسمى غديره عند الخليج وهذا الخليج يخرج منه وعرض موضعه الذي يخرج منه سبعة أميال وهو بين الأندلس وطنجة يسمى سبطاً يخرج إلى بحر الروم وفيه أيضاً من ناحية الشمال جزائر برطانية وهي اثنتا عشرة جزيرة ثم يبعد عن العمران فلا يعرف أحد كيف هو ولا ما فيه. ما كان الأول من الحرفين فيه متحركا. قلت : هذه القضية عن جعفر ما أظنها تصح ، وأن القول ما ذكرناه من أنه كان يزوج غلام هذا البطن لجارية تلك البطن. عن ابن بويان من المستنير من طريقين: قال ابن سوار قرأت بها جميع القرآن على أبي علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني وأخبرني أنه قرأ بها جميع القرآن على أبي إسحاق الطبري وقرا بها ابن سوار أيضا على أبي علي العطار وقرأ بها على الطبري يعني إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المالكي البغدادي الامام الثقة.

If you have any type of inquiries pertaining to where and exactly how to utilize حيوان بحوف الميم, you can call us at our own web page.