穆斯林女性为什么要戴头巾？ > 자유게시판

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這位國立印尼大學畢業，且曾在國外包括美國史丹佛大學研習各種課程的高階知識分子，總是盡己之力提醒女性獨立思考判斷的重要，不需盲從，並相信自己的決定與力量。 她說印尼向來是世界上最兼容並蓄的伊斯蘭教國家，她希望自己的國家能一直維持如此大度。 原來看似單純、時尚的「頭巾」，背後竟也暗藏著一股推動女性思維、宗教，甚至國家將何去何從的力量。 尤其近些年來，又受到較保守的伊斯蘭教如中東國家，以及其他國家某些保守伊斯蘭教團體的影響，包頭巾的風氣更勝以往。 在许多基督教传统中，女性经常佩戴面纱，例如教堂面纱或披肩，以表示对上帝的谦卑和敬畏。 在伊斯蘭當中，穆斯林女性如果身邊的人都是女性的話並不需要戴上頭巾。
但在历史的发展过程中，头巾越来越多地被女性使用，但也有特例，图雷格民族的男人需要戴面纱而女人不需要。 埃及是世俗化国家，实行了长达半个世纪的头巾禁令，在许多岗位特别是新闻媒体业，禁止女性戴头巾。 随着穆巴拉克的下台，新政府开始允许女性在公共场合戴头巾，以此来体现国家的民主和自由。 埃及头巾可谓是五颜六色、材质多样、样式迥异，棉麻、丝质头巾最受青睐。
这种帽子颜色耐脏，也不容易变色，深受宁夏女性的喜爱。 有些地方还戴粉色的帽子，例如宁夏泾源的女性，至今仍喜欢戴粉色帽子。 近几年，一种用纱制成的绣有各色图案的花帽也开始流行，这种帽子戴上不仅显得漂亮，而且可以根据不同颜色的衣服来搭配同色系的帽子。 甘肃和青海地区部分女性仍戴传统盖头，但大部分女性开始戴新式头巾。 在1989年左右，随着甘肃、青海两省派遣学生到马来西亚学习和访问，马来西亚的大方巾也传入了西北地区和云南，女子阿语学校的学生率先戴上了这种头巾，相比传统的盖头，显得更加活泼动人。 近些年，中国西部地区和云南的穆斯林女性一直紧跟马来西亚的头巾潮流，布满亮片、亮珠、碎钻和绣花的长巾、套头式头巾等随处可见。 新疆维吾尔自治区的穆斯林女性戴的头巾类似于土耳其方巾。
另一种是先戴一个轻薄舒适的棉质打底帽，把头发、脖子和耳朵都遮起来，然后在上面戴上帽子、方巾或长巾，随自己的喜欢挽各种样式的结，这样的戴法显得时尚又美丽。 年长的女性一般会选择戴套头式头巾，在头顶部分缝有亮片、珠子和碎钻等，戴上后显得既稳重大方，又优雅得体。 所有的社会都会通过各种形式让男女两性表现出不同的外在特征。 一是与成年礼有关，伊斯兰教认为女孩子到了行经期就需要戴头巾，而教法规定女孩从9岁就需要戴了。 女孩一旦进入行经年龄段，就代表她成年了，她将会与男孩子在生理和心理上越来越不同，她具备了结婚生子的条件，戴头巾可以防止因女孩在生理和心理上的变化而可能带来的混乱。 同时，在中国西北地方，戴头巾还与结婚礼有关，女孩子一般会在结婚当天或第二天开始戴头巾，意味着她是已婚女性。
不知道大家是否注意到，現在台灣以包頭巾展現自己宗教信仰的印尼女移工迅速增加？ 二十多年前我初到印尼時，信奉伊斯蘭教的女性包頭巾是少數，現在比例則狂升至80％以上，這股潮流其實是跟隨著世界最大的伊斯蘭教國家印尼近年來的流行趨勢。 相反，它是一种保护措施，能够抵御侮辱性言论、不必要的挑逗和不公平的歧视。 所以，下次当你看到一位穆斯林女性时，要知道她遮盖的是她的外表，而不是她的思想或智慧。 原本是工人、摩托车手、骑自行车的人和牛仔用各种方式折叠和捆扎的窄方形布， 头巾 是自我表达的象征，尤其是在 19 世纪。 如今，它们具有复古风格，并因其融合了传统、美感和个人风格而受到赞誉。
在中国，人们习惯用"盖头"指称各种遮头物，"盖头"在中国有着与伊斯兰教无关的悠久历史。 约至魏晋南北朝时，变为遮盖整个头部，这种形式一直影响到后世。 另一种仅为一块覆在头面上的帛巾，这种盖头常见于婚礼场合，新娘盖头多以红色的纱或丝绸制成。 此种风俗一直沿袭到中华民国时期，在近现代的中国农村还可见到。 中国穆斯林也沿用这一习俗至今，穆斯林女性结婚时会在盖头上再罩一层红布。 如果追溯穆斯林女性最早所戴的"盖头"样式，可与"幕离"联系起来。 幕离，面衣和帽子合为一体的遮头物，源自西北少数民族地区，魏晋南北朝时期传入中原，流行于隋唐时期，形制较大，除遮住脸面外，还可障蔽身体。
至今还能看到青海、甘肃部分地区的撒拉族和东乡族的女性仍然戴着这种盖头。 "文革"对中国穆斯林女性的生活方式产生了很大影响，她们开始摘掉头巾，参加工作。 头巾在大城市几乎消失了，但在民族聚居区仍然保留着这一传统，不过在样式和戴的方式上也发生了很大改变。 宁夏的大部分女性戴帽子，类似于护士帽，仅把头发遮住，脖子和耳朵都是露出来的。 早期的帽子是纯白色，但这种颜色不耐脏，需要穆斯林女性勤换勤洗，而且时间久了颜色会变暗。 所以，到了上世纪末，一种蓝色的帽子逐渐被当地穆斯林女性所采用。
至20世纪中叶，西方流行的短裙、喇叭裤等服装已成了埃及、伊朗、阿富汗与巴基斯坦等穆斯林国家女性日常装束的一部分，至于头巾与面纱，它们早被时髦的女性摘下了。 现在和宗教保守有关的群体基本上只剩下穆斯林世界，而我要是评价这个国家到底是世俗还是神棍，其中一个标准是看当地妇女出门是否裹得跟粽子一样。 像土耳其这种世俗化程度高的国家，妇女很少戴头巾，要是换成阿富汗这种极端保守的社会，别说头巾了，可能脸都不许露出来。 专家们还对国家主导的宣传手段表示关切，这些宣传旨在塑造教育内容和文化规范，以强制实施佩戴头巾、"贞洁文化"和"以家庭为中心"的价值观。 最佳肛门色情网站 该法律通过将这些理想进一步嵌入课程、培训项目和公共信息宣传中，试图强加一个国家认可的价值体系，对言论、意见以及宗教和信仰自由施加限制。 专家们指出，强制性面纱法载于伊朗的刑法和其他法律法规中，如果妇女不遮盖头发，安全和行政当局可以任意逮捕和拘留她们，她们也会被禁止进入公共机构，包括医院、学校、政府办公室和机场。 " 9.11"之后，穆斯林在西方遭到了极大的打击，戴头巾的穆斯林女性更是不敢出门。
耆那教和印度教的禁欲派重视生命，僧侣和修女有时也会穿上穆斯林服饰——"玛哈帕提"，遮住鼻子和嘴，以免他们呼出的热气杀死飞行的昆虫，同时也防止口水掉到圣书或圣像上。 在社会道德规范上，《古兰经》要求男性遮盖下身，而女性不仅要遮盖下身，还需要在亲戚之外的男性面前"用‘乎木尔’遮住胸膛"，最好遮盖到不露出首饰。 "乎木尔"是"黑麻尔"一词的复数，意思是"披肩"、"围巾"、"头巾"，泛指用来遮住头发、耳朵、脖子的东西，有时候还包括肩膀和胸部。 据"圣训"记载，当先知穆罕默德传达了这节启示经文后，在场的穆斯林女性都立即撕下衣襟（裙裾），罩在了头上。
适逢中新两国建交三十五载，又值新加坡甲子华诞，《红头巾》此次受邀演出，意义早已超越舞台上流转的光影与悠扬的唱腔。 它更像一座跨越时空的文化桥梁，将红头巾"吃苦耐劳、自强不息、社会为先"的精神内核，在新世纪的时代坐标中再度点亮。 在戴头巾的规矩定下来后，甭管是阿拉伯帝国时期还是奥斯曼帝国时期，由于国力处在鼎盛四海之内难寻对手，这个规矩也没觉得有任何不妥。 直到穆斯林世界被拖入近代化历程后，他们意识到自身已经完全成了落后的代名词，于是开始反思，反思的结果是这些宗教传统严重限制了社会发展，如果不和传统一刀两断，则穆斯林永无出头之日。 随着穆罕默德去世，阿拉伯帝国因为哈里发继承人问题陷入内战，帝国中的宗教人士由于手里没兵没权，在内战争夺中我完全出于靠边站的地位。 为了重新获得权威性，宗教群体开始编纂圣训集，就是把穆罕默德曾经说过的话都记录下来，让后人遵照圣训集生活。 特别程序是联合国人权系统中最大的独立专家机构，是人权理事会独立的实况调查和监督机制的总称，负责处理世界各地的具体国别状况或专题问题。